رسائل السلام

الدين وسيلة للحرية

دين { الله } الإسلام
تفاصيل رحمته التي وسعت كل شيء
ما كان وما سيكون موثّقاً في عروة حقيقة الآن

ففي كل حين وأينما كان
ربطت الحكمة تباين الأشكال والألوان والأديان

تُستعبد من الإطلاق تتحرر من المحدود
وتلك غاية ما يسعى له العُبّاد في سكة الإذعان

العبادة فن تحرير النفس من عقدٍ عبر الدهور تشابكت
وهي تسعى لملاقاة ربها تحت أقبية الزمان
ما عاد الدين علاقة غيبية بين رب وعبيد
قامت على الترغيب في جنة والترهيب من نيران

الدين كُتبٌ ورُسلٌ ليس إلا وسيلة للحرية
يحرر نفس بشريّة لتحقيق كرامة الإنسان

فطرت الخلق الثنائية شملت الأديان
فأُقيمت الشرائع على ثنائية
عبادة ومعاملة على الصعيد مقترنان

العبادة تُربينات محطات كهربائية
تولّد الطاقة لتفتيت عقد بشرية
احتوشت النفس حتى الآن
المعاملة قبسات نورٍ من عبادةٍ بحسن الظن في {الله} مرويّة
ومحبّةٍ لحبيب {الله} خالصةٍ بلا لفٍّ ولا دوران

الأديان شُهبٌ ضوئية تنير الأرض
مشاعل سلامة بها في مناكبها يهتدي الإنسان

الإسلام أن تخضع والإيمان أن تعلم
والإحسان بوّابة ساحة الإيقان

في حديث جبريل السلام عليه
الإيمان أن تشهد وأن تعمل لترسي قواعد الميزان

الميزان هذا النور الذي به تُبصر
لأجل أن تختار كما في { شُبّه لهم }
والعلم أن تتذكّر كيف انفتقت الأكوان
لإزالة نقاب الغيب عن وجه الكيف
لا بد أن تحسب الكم من درجاتٍ في سلم الكدح
البرزخ ما بين المكان إلى الزمان
قال { يا أيها الذين آمنوا آمنوا }
[136 النساء]
ذلك لأن العلم لا حدود له عندها تُرفع الأقلام عن تبيان
والأمر في ذلك توضيحه
كما جاء في قوله { كل يومٍ هو في شان }

وما غُلبت الفئة الكثيرة لقلة حيلة وإنما كما قال
{ مائةٌ يغلبوا ألفاً من الذين كفروا بأنهم لا يفقهون }
[65 الأنفال]
فما أروع صورة سيقت مثالاً يحقق التبيان


العلم الذي لا يؤدي إلى الإحسان
كهباءٍ نُثر لا يجدي نفعاً وإن منه بُنيت الجدران

مثلُ الإحسان كبداية استشعار حركة الجنين في الأحشاء
ومن ثم ينمو العلم لينجب الإيقان

الفكر والشعور كآدم وحواء السلام عليهم
بالتزاوج بينهم يتحقق العرفان

وما ظهرت لهما سؤتهما
إلا بعد أن أكلا تفاحة من شجرة العصيان

وما كان جعل المعصية نجداً
إلا للاستلذاذ بفيض المحبة يدفع الغفران


الإيمان بداية العلم
آلية تحقيقه أن تعمل بما تعلم كما قال الحبيب
( من عمل بما علم أورثه {الله} علم ما لم يعلم )
فما أروع بلاغة حكمة الديّان
دولة السلام الثانية
دولة السلام الثانية تقوم على حريّة العقيدة.الناس فيها أحرارٌ.كل فرد منهم مسئول مسئولية فردية عن تصرفاته الاجتماعية.أما تصرفاته الشخصية فلا أحد من الناس مهما بلغ من مكانة علمية أو أخلاقية يملك الحق في مساءلته عنها ما لم تتعداه إلى غيره .فهو يملك ناصية معتقداته الذاتية ويملك أيضاً كل مساحة تصرفاته الشخصية داخل حرم بيته الخاص.
في دولة السلام الثانية القائمة على مبدأ { لا إكراه في الدين }و ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)فإن كرامة الفرد ونيل حقوقه الإنسانية كاملة لا تقوم ولا تعتمد على كونه مسلماً أو نصرانياً أو يهودياً وإنما تقوم على كونه تقيّاً يحسن التصرف وفق موازين الحق والعدل في معاملته لأخيه الإنسان.وذلك لأن دين دولة السلام الثانية هو كما وصفه سيد الخلق عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم :
( الدين المعاملة) (الدين حسن الخلق)
الشاهد أن الناس في هذه الدولة المرتقبة لا يُؤخذوا بمعتقداتهم وأفكارهم مهما رآه الغير متطرّفة ،وإنما يُؤخذ الناس بتصرفاتهم تجاه الغير.وكما تدين تُدان.و لعل أن إيراد بعض آي الذكر الحكيم هنا يجلي الأمر ويزيده وضوحاً حتى يستيقن الناس بأن حرية وكرامة الإنسان هما غاية ومبتغى الإرادة الإلهية الحكيمة:

{فإن حاجّوك فقل أسلمت وجهي لله ومن اتّبعنِ
وقل للذين أوتوا الكتاب والأمّيّن ءأسلمتم
فإن أسلموا فقد اهتدوا وّإن تولّوا فإنـّما عليك البلاغ
والله بصير بالعباد}
[20 آل عمران]

{ ليس لك من الأمر شيء
أو يتوب عليهم أو يُعذّبهم فإنهم ظالمون*
ولله ما في السماوات وما في الأرض
يغفر لمن يشاء ويعذّب من يشاء
والله غفور رحيم}
[129 آل عمران]

{أرأيت من اتّخذ إلهه هواهـ أفأنت تكون عليه وكيلا}
[43 الفرقان]

{ أفرأيت من اتّخذ إلهه هواه وأضلّه الله على علم
وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة
فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكّرون}
[23الجاثية]

{ يا أيّها الناس إنّا خلقناكم مّن ذكر وأنثى
وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا
إنّ أكرمكم عند الله اتقاكم
إنّ الله عليم خبير }
[13 الحجرات]

{ وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم
خاشعين لله لا يشترون بآيات الله ثمناً قليلا
أولئك لهم أجرهم عند ربهم إن الله سريع الحساب}
[199 آل عمران]

{ إن الذين آمنوا والذين هادوا والصّابئون والنّصارى
من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً
فلا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون}
[69 المائدة]
{ لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا
ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى
ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون*
وإذا سمعوا ما أُنزل إلى الرّسول
ترى أعينهم تفيض من الدّمع مما عرفوا من الحق
يقولون ربّنا آمنّا فاكتبنا مع الشاهدين*
وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق
ونطمع أن يدخلنا ربّنا مع القوم الصالحين*
فأثابهم الله بما قالوا
جنّات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها
وذلك جزاء المحسنين}
[85 المائدة]


من الحبيب الصلاة والسلام عليه محمد
إلى الراضي المرضي المكرّم علي
كانت الدولة الأولى
سادت ثم دالت عند مبتدأ الختام

كانت مؤسسة بحكم الوقت
على قدر سعة العقل في عصر جهل تام

سعة عقل اليوم تبلورت
على مدى أربعة عشر قرناً من الزمان
فُتقت الذرة في آخره
لسان هذا العصر
ما خطر على قلب السلف ولا رأوه في الأحلام

تلك كانت دولة مبتدأ الختام أسسها الرسول محمد
عليه الصلاة والسلام خاتم أنبياء {الله} الكرام
الدولة الثانية القادمة سيكون رسولها أحمد
وهو هو محمد عليهم أفضل الصلاة وأتم السلام

يعود الصلاة والسلام عليه محمد مبعوثاً
على المقام المحمود واسمه أحمد خاتم الرسل
عليهم أتم الصلاة وأزكى السلام

كلا الدولتين الأولى والثانية
تقوم على قوانين تنظم حياة أناسٍ على جاهلية
فتُبدي النور ليبدد ظلام

الجاهلية الأولى دولة الرجل ضرغاماً
قتل الضعاف سبى النساء اتخذ من الناس عبيداً
ودفن البنت من ظهره وهي حيّة خوف العار
وما كانت الحيلة إلا سيفاً ورمحاً ونبلاً
وخيلاً تصول تجول لتحقيق المرام
والثانية ما نحن عليه اليوم معاصر الحال شبيه بحال الأولى
استُبدِل فيه السيف بمدفع والخيل بفانتوم
وهضم القويّ حقوق الضعاف ومنع للآخر كلام

واتُخذت المرأة وسيلة لعبٍ ولهو
وزينة واجهات وأسباب الغنى للرجال
برغم ما صار لها مقاماً تحقق لتصبح قاضية
تصدر على خطاة الرجال من القانون أحكام

الدولة الأولى استأصلت الشر بقطع الرقاب
لينمو الخير ويتحقق بين الناس السلام

الدولة الثانية تجيء لتستأصل الشر من قعر العقول بخيط شعاع الليزر
صولجان سلطان العلم لتفكك عقداً بنفوس البشر
طال عليها الأمد حبيسة وهمٍ بأن العقل الآن كما كان عليه
حين كان الرجال كالأغنام تُسام
في دولة البعث الثاني
الناس كل الناس أشراك في خيرات {الله}على الأرض
{ هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً
فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور}
[ 15 الملك]
والقانون الحاكم العادل
( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)
وتلك لعمري شراكة إخوان على سرر متقابلين
بينهم المودة تحت سماء السلام

الحكم في دولة السلام التي أشرفت
لدستورٍ يحصحص الحق
يساوي الناس في الحق والواجب
والتفضيل بين الخلق للتقوى
وهي استواء على استقامة خُلُقٍ بلا انقسام
شعار الدولة الثانية القادمة أن لا إكراه في الدين
ليتحرر الناس من إرهاب الوصاية
ويحمل كل إنسانٍ طائره في عنقه
فالمسئولية فردية
و ذاك كفيلٌ بأن بين الناس يفشي السلام

قد قيل لسيد الأنام
{ إنك لا تهدي من أحببت
ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين}
[56 القصص]
وعليه فطلب الهداية مجهودٌ فرديٌّ يدعمه الرب
{إن هو إلا ذكرٌ للعالمين*
لمن شاء منكم أن يستقيم *
وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين }
[ 29 التكوير ]
أما تنظيم التعامل بين الناس
فيسدده قانونٌ دستوريٌ يرسّخ حب الخير للآخر
ليكون الحق والعدل للأمن إمام

توقيت قيام الدولة الثانية هو وقت قيام الساعة
وذلك حين يكتمل قمر الثلة الآخرة
فيضيء الأرض من على جانبيها
فتفنى الظلال ويبقى الضياء شريعة كل الأنام

وما أدراك ما الساعة
هي من أمر الرب لمن شاء يبديها
ومن تعمّت عنه تأتي بغتة فتخرس ألسن
وتجعل أخرى بالعلم مضيئة حين تبدأ كلام

الساعة في أحد معانيها نفسٌ أدبها الرب ظاهراً وباطنا
تقول بما تعلم والفعل كالقول تستقيم على الجادة بلا انقسام
الساعة نفسٌ وُزنت على الاستقامة
ظاهرها باطن والباطن قلبٌ بالحقيقة ينبض
بين الناس تمشي تفوح عطراً تشيع الأمن وترسي السلام

الساعة تظهر بعد ليلٍ بهيمٍ فيه اختلّت موازين القيم
واحتراب الناس على لا شيء يسوى
واهتزت الأرض بالزلازل تترى
وسونامي طغى فأهلك الزرع والضرع
واحتباسٌ حراري قدّ قميص الأرض من قُبُلٍ فأشاع الرزيلة
وما عادت عينٌ يؤرّقها الحرام

الساعة نفسٌ أدبها الرب فجُعِلت مقاماً محموداً تفرّد
صاحبه أحمد الصلاة والسلام عليه يجيء يُكمّل رسالة
على الأرض نبتت وسقتها السماء بصرف المدام
وبعد فهذا قليلٌ تأتّى من كثيرٍ حجبته أوهام العقول
ولا نجاة إلا عند عقل توقف بغير لجام
ورطة الفهم عند أهل الهمم

ما بين الحق والحقيقة كما البون بين السماء والأرض تُخوم
كما الفرق بين الأنا و الأنت في
{ لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين }

كذلك كما السماء الذَّكرُ وكما الأرض الأنثى
ولا يعني ذلك الرجل والمرأة فهما ينتسبان إليهم
وليس العكس صحيحاً
وتلك فطرت الخلق في العالمين

الحقيقة أصل الحياة أنثى منها انبثق الذكر
مثلما السلام عليه عيسى
ومن الذكر انبثق الزوج رجل وامرأة السلام عليهم حواء وآدم
بشرين منهم جاء البشر عمروا الأرض لهذا الحين
ثلاثة أبعادٍ لمبتدأ الحياة
بعد أن كانت كنزاً في العماء مخفيّاً
ظهرت على ثلاثة أسماءٍ قُدُسيّة
هي
{ الله الرحمن الرحيم }
تدرّجت في بحور صفاتٍ عُلُوّيّة
هي
{ الإله الحيّ القيوم }
فبهم نستعين

الاسم والصفة زوجٌ كما الذكر والأنثى زوجٌ
تشابهت الأزواج ولا يشبه بعضها بعضاً
وصلة النسب هذا النور المبين

الانبثاقُ كان انفلاقاً لنواة الخفاء
فظهرت شموسٌ حجبت حقائق
فتأطّرت حقوق واجهات الدقائق
فضل فرسان العلوم توهموا الحق حقيقة
فاستلوا السيوف حرباً على العارفين

الشرائع قامت لإثبات الحقوق بقدر سعة العقول
لتدرك حقائق تُصوّر الشأن المُعلّى
كل يوم يتجدد كما الحال في القول { ثم جئت على قدرٍ يا موسى }
{ فلبثت سنين في أهل مدين ثم جئت على قدرٍ يا موسى }
[40 طه ]
حقيقة الفطرة تتكشّف على قدرٍ و على نشر الحقوق تعين

الحقيقة برزت أحدية فريدة ليس كمثلها شيء فلا ضد لها
أما الحق فضده الباطل
زُواج اختلافٍ لتسيير الحياة
فيُمحق الباطلُ
ويصعد الحق رأس الرمح لتحقيق البقاء
{ كذلك يضرب الله الحق والباطل فأما الزبد فيذهب جُفاء
وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض كذلك يضرب الله الأمثال}
[17 الرعد ]
والأمثالُ تُضرب لعلها على الفهم تعين

السلف فهموا الأمر على ما تنزّل
بقدر سعة عقل العصر الذي هم فيه
فكان انجلاءٌ لجهلٍ عمّ آفاقهم وكان البلسم لداءٍ عضالٍ مشين

خلال القرون الأربعة فوق العشرة
تقلّب فيها الشأن المعلى على حد القول الكريم
{ كل يومٍ هو في شان }
وتطور العقل عبر العصور حتى فلق الذرة
فكيف نساوي بين عقلين!!


ونظر العقل المعاصر فاختلط عليه الفهم
كيف يوفّق بين أمرين
أمرٌ للقتال وإرهاب العدو
{ و أعدّو لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل تُرهبون به عدو الله وعدوكم }
[60 الأنفال ]
والأمر الآخر دعوة الناس بالتي هي أحسن بلا إكراه ولا إرهاب لنشر الدين
{ أدع إلى سبيل ربّك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربّك هو أعلم بمن ضلّ عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين }
[125 النحل]
وفصل الخطاب المعلّى
{ لا إكراه في الدين }
[256 البقرة]
وانقسم دعاة الحق فرقاً عديدة
وكل حزبٍ لما يراه فاهمهم له خاضعين

وانحدر موكب الدعاة جيشاً عرمرم
من أعلى قمة توحيدٍ بقيادة رجلٍ واحد رءوف رحيم
إلى أسفل وادي التشتت
مذاهب أربعة وطرق تصوّف عديدة وجماعاتٌ مختلفة
صقورٌ وحمائم يطارد بعضهم بعضاً
فتهلهل الحق بين أنياب عقولٍ كفيفة
وضاعت حقيقة الأمر سراباً يباباً
ولف الضباب بصر وبصائر كثيراً من العارفين

وفي أثناء المسيرة من القرن السابع إلى يومنا هذا
أُهدر دم كل من تشجع وحاول إبراز الحقيقة
ومن استقوى على السرج فوق راحلة الشريعة
أرهب الخلق وأهدر دماءً كثيرة ثم ما أفلح لإخماد فتنة
وفشل تماماً فشلاً زريّاً لتحكيم الشريعة
فترك الآن معظم الخلق حيارى مرعوبين

وكما ورد سلفاً كان هناك طلائع في حل شفرة سر الأمر المُنزّل
قال آخرهم كان معاصر
أن الحل وكلمة السر المشفّر موجودة في الفهم لمعنى النسخ
{ ما ننسخ من آية أو ننسها
نأت بخيرٍ منها أو مثلها
ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير }
[106 البقرة ]
هل هو إلغاء لحكم الحق الأساسي
أم هو إرجاء لحين يبلغ العقل أشده
فيستخرج الكنز من تحت جدار الحق اليقين

والآن نحن نناشد دعاة السلام من قبلوا الرأي الآخر
أن يرفعوا راية التوحيد شعاراً
لوحدة الأوطان رأفة بالعالمين


قال الحبيب رجل السلام الأول والآخر
( خير ما جئت به أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا {الله} )
وذلك هو الحق المبين

الأمر الحق الآن أبلج
فالأديان عند {الله} ديناً واحداً
شعاره : { لا إله إلا الله }
وفلسفته : { لا إكراه في الدين }
وآليته : الدعوة بالتي هي أحسن
ومن يدّعي أن في غير هذا الخلاص فهو من المتخلفين
والسلام على من اتبع الهدى
آمين

نحن الآن على قمّة عهد الكذبة الكبرى أرخت ظلالها على الأبعاد جميعها
والصادقون يُقال عنهم طيّبين أو أنهم بهم خبلٌ
وهذه سمة هذا القرن الأول بعد العشرين
كثيرٌ من الناس إن لم يكن معظمهم
يعتقدون بأنهم إن صدقوا فأن أُمورهم تتعثّر
وأن من يتحرى الصدق لابد أن يفشل
ف{الله} نسأل أن يعين المستضعفين الصادقين

موازين القيم انقلبت رأساً على عقبٍ
فالأمن لا يُستأمن والسلم عاث في الأرض فساداً
إن استجرت لا يجيرك إلا طامع
وإن استشرت لا بد أن تدفع رسوماً
وإن استنجدت لا حياة لمن تنادي فقد أُسقِط في أيدي الصالحين

أن يصير الكذب قوام الحياة
فتلك ونبصم عليه بالعشرة أن تلك هي علامة الساعة الكبرى
وذلك هو تأويل أن تشرق الشمس من مغاربها
لتبدأ دورة دولة العارفين

ألا فاعلموا أيّها الناس أن وعد {الله} حق.
و أن الهدى ودين الحق الّذي أرسل به رسوله عليه أفضل الصّلاة وأتمّ التسليم سيظهر على الدين كله.
وأن الناس سيدخلون في دين {الله} أفواجا.
فهل فكّرتم أو تصوّرتم كيف سيكون دخول الناس أفواجا في دين {الله} عزّ وجلّ وتقدست أسماؤه ؟
هل سيدخل أهل الأرض في هذا الدين لينتظر فقراءهم صدقات أغنيائهم؟
ومن لم يُكتب له الدخول من أهل الكتاب هل سيدفعون الجزية عن يدٍ وهم صاغرون؟! وهل سيتم تصفية البقية الباقية من المشركين والملحدين؟!
وهذا الكمّ الهائل من نساء العالمين: المتعلمات ، العالمات ، العاملات والمستقلات اقتصادياً ، هل سيدخلن ليكون حظ الواحدة منهنّ نصف ما للرجل في الميراث وفي أداء الشهادة ؟!.
وأن تكون أربعة منهن زوجات لرجل واحد؟!وأن يُضرب عليهنّ الحجاب ويُمنعن عن الاختلاط؟!وإن تمرّدت إحداهن على زوجها تُجبر وتقهر بالقانون وتساق لبيت الطاعة؟!. لا وربي ......لن يكون الأمر هكذا.
بل سيدخل الناس جميعا بإذن {الله} في دين {الله} أفواجا من أوسع أبوابه وسيتزاحمون عليه.ذلك هو باب الحرية الفردية والمساواة والمشاركة العادلة في خيرات {الله} على الأرض.وعندها سيشهد الجميع كلهم { ألاّ إله إلاّ الله } وسيعبدون {الله} كما أمر. فيُصلّون ويصومون ويحجّون لمن استطاع إليه سبيلا.
وستكون زكاتهم بشكر النعمة فبحسب أحدهم لقيمات يقمن صلبه .
ذلك لأن المال سيفيض حتى لا يقبله أحد .
أقول قولي هذا وأستغفر {الله} لي ولكم من شرور حظ النفس الأمّارة بالسوء.
ومن شرور ادّعاء العلم ومن هلاك استعلاء العلماء.
فالعالم هو {الله} والعلم هو علم {الله}
{ ولا يُحيطون بشيء مّن علمه إلاّ بما شاء
وسع كرسيّه السّماوات والأرض
ولا يؤده حفظُهما وهو العلىّ العظيم }
[255البقرة]
والسلام عليكم ورحمة {الله} وبركاته


{ 4} إلى: خادم الحرمين الشريفين
السلام عليكم ورحمة {الله} وبركاته
قال ربي وربكم {الله} مالك الملك ذو الجلال والإكرام:
{ إنّ أول بيت وُضع للنّاس للّذي ببكّة مباركاً وهدى للعالمين }
[96 آل عمران]
فهلا تأملتم معي هذا العلم المبين.
هذا الوعد الحق الذي لا مرية فيه.
وذلك أن هذا البيت الذي هو أول بيت وضع للناس، وُضع مباركاً وسبق الكتاب بالقضاء أنه هدى للعالمين.
قال جلّ جلاله :
{ هدى للعالمين }

لم يقل هدى للذين آمنوا ولا للذين أسلموا بل قال { للعالمين }
والهدى إنما يكون بأمر الهادي جلّ جلاله.
والهدى يجيء من القلب.
والقلب بيت الرب.
قال جلّ شأنه وعظمت حكمته:
{ ما وسعني أرضي ولا سمائي وإنّما وسعني قلب عبدي المؤمن }
وبما أن هذا البيت الحرام وُضع ليكون مصدر الهدى للعالمين فإنه قد وضع ببقعة مباركة هي قلب الأرض.
وهي مركز الأكوان.
هي المشكاة تحتضن المصباح الذي يشع هدى ونورا ليعمّ العالمين.
ولقد شاء {الله} تبارك وتعالى بما قضى وقدّر أن يجعلكم أجير رحمته وعنايته وخادم بيته الذي وضعه وباركه ليكون هدى للعالمين.
فما أعظمها من نعمة أنعمها {الله} عليكم.
وما أخطرها من مسئولية أُلقيت على عاتقكم.
وما أعظمه من تكليف كُلفتم به دون العالمين.
ذلكم هو خدمة هذا المصباح بالعمل على إيصال شعاع الهدى والنور إلى العالمين .
والعالمين وما أدراك ما العالمين.
إنهم عيال {الله}
ومن أحب إلى {الله} ممن يقف على نفع عياله.
قال حبيب {الله} محمد بن عبد {الله} عليه أفضل الصّلاة وأتمّ التسليم:
( الخلق كلهم عيال الله فأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله )
وبطبيعة الفهم غير المتطرف فإن عيال {الله} تعني جميع خلق {الله}. هو رازقهم وعائلهم .
وخادم الحرمين وما أدراك ما خادم الحرمين.
ربما تظن بأنكم قد أسميتم نفسكم بخادم الحرمين.
لا و{الله}
و الحق هو أنكم قد سُميتم بخادم الحرمين من قِبل الإرادة الإلهية الحكيمة التي تنفذ القدر الذي سبق إبرامه في القضاء.
{ وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى}
هذا ما ينص عليه دين التوحيد.
{الله} تبارك وتعالي هو المهيمن المطلق علي كل صغيرة تمتد دقتها إلى أبعد مما يمكن للعقل أن يدركه؛ وعلى كل كبيرة يروح تعاظمها إلى أبعد مما يمكن للعقل أن يتصوره.
وبناء على هذا يقع الإدراك بأن هذا الاسم ( خادم الحرمين ) لم يطلق عليكم عبثاً أو مصادفة تعالى {الله} عن ذلك علوا كبيرا.
وعليه فإن تكليفكم الذي كلفكم به {الله} هو أخطر وأعظم من كونكم مجرد ملك وخادم ضيوف الرحمن يأتون رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق.
إن واجب ومسئولية خدمة البيت الذي وُضع للناس وبورك ليكون هدى للعالمين لا تقف عند حد خدمة الحجيج، وإنما تمتد لكل واحد من عيال {الله} المنتشرون على أرض {الله} الواسعة.
إن دين {الله} الإسلام الذي انبعث من هذا البيت الذي كُلفتم بخدمته لهو أولى بتحقيق السلام والأمن والنفع بين خلق {الله} وعلى أرض {الله}، من هذه النظريات الغربية التي تدّعي المقدرة على حل مشاكل العالمين.
وأن خادم الحرمين هو أولى بأن يكون رجل السلام الأول من ذلك الذي يدّعي بأنه العامل على السلام وعلى تحرير وتثبيت حقوق الإنسان.
من هو مالك الملك العزيز الجبّار الحكم المقسط القوي العدل؟ هو {الله}
ثم من هو المكلّف بخدمة بيت {الله}
والعبد القوي خير من العبد الضعيف. وقوة العبد إنما تستمد من قوة سيده . فمن هو ذلكم العبد القوي المكلف بتبليغ كل واحد من عيال {الله} مأمنه.
إن الدجال قد استعلى واستكبر في الأرض وظن وهما أنه صاحب الحكم والسيطرة المطلقة على رقاب العالمين. وهو يظن أنه صاحب القوة والجبروت بما يملكه من سلاح القتل والتدمير . وقد فات عليه أن القوة الحقيقية تعتمد كلمات {الله} سلاحاً لوضع ميزان الحق والعدل لإحياء الناس حياة طيبة كريمة وليس لتحريرهم وإعطائهم حقوقهم بإزهاق أرواحهم وإراقة دمائهم.
قال {الله} تبارك وتعالى:

{ ويحقّ الله الحقّ بكلماته ولو كره المجرمون}
[82 يونس]

إن الطاغية الّذي يتوارى خلف ترسانة أسلحة القتل والدمار إنما يواري الخور والضعف في بنيانه.
وإن من يدفع بكلمات {الله} التامات لهو القوي صاحب السلطان.
فمن هو اليوم أقوى من كلّفه {الله} بخدمة بيته وجعله قيّما على رعاية عياله.
و الدين الّذي هو عند {الله} الإسلام هو القادر علي إشاعة السلام بين خلق {الله} كلهم جميعاً.
وشريعة {الله} القائمة على كلمة التوحيد { لا إله إلاّ الله } التي قال عنها خاتم أنبياء {الله} عليه أفضل الصّلاة وأتمّ التسليم:
( خير ما جئت به أنا و النبيون من قبلي لا إله إلاّ الله )
هي الشريعة التي فيها الحل الناجع السليم لجميع مشاكل العالمين من لدن أبو البشر آدم عليه السلام وإلى أن تقوم الساعة.
وبناء على هذه الشريعة الحكيمة زوج آدم عليه السلام الأخت لأخيها وفق حكم الوقت آنئذ. وبناء عليها أوشك إبراهيم عليه السلام أن يذبح ابنه لولا أن فداه {الله} بذلك الذبح العظيم . وبناء عليها كان لمريم عليها السلام ولدا دون أن يمسسها بشر.
وبناء عليها فعل عيسى عليه السلام:
{ أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطّير فأنفخ فيه فيكون طيراً بإذن الله
وأُبرئ الأكمه والأبرص
وأُحي الموتى بإذن الله }
[49 آلا عمران]

وبناء عليها جاء خاتم الأنبياء عليه أفضل الصّلاة وأتمّ التسليم ليقول:

( نحن معاشر الأنبياء أُمرنا
أن نخاطب الناس على قدر عقولهم )

ولقد خاطب محمد بن عبد {الله} عليه أفضل الصّلاة وأتمّ التسليم، الناس في القرن السابع على قدر عقل الناس آنئذ فأخرجهم من ظلام جاهلية القرن السابع إلى نور الحياة الطيبة الكريمة.
فما هو الخطاب الّذي يخاطب به محمد بن عبد {الله} عليه أفضل الصلاة وأتمّ التسليم وهو خاتم الأنبياء، علي قدر عقل إنسان اليوم المعاصر ليخرج الناس من ظلام جاهلية القرن الحالي إلي نور حياة الحرية والسلام.
من أجل ذلك نحن نقدم:
سلسلة لسان العصر
في سبيل تكوين تجمع العصر لتعظيم سيد العصر
محمد بن عبد {الله}
عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم وهو محاولة لإجلاء محتوى الخطاب الّذي يخاطبنا به خاتم الأنبياء في يومنا هذا.
وهي سلسلة كتابات لا تعتمد الاجتهاد أو القول بالرأي وإنما تعتمد آيات {الله} المبينات من القرآن العظيم كما تعتمد السنة النبوية المشرفة.
ذلك لأن {الله} تبارك وتعالى لم يفرّط في الكتاب من شيء.
ولعلنا يمكن أن نقول قولاً قاطعاً بلا أي تردد، أننا وفي يومنا هذا لا نعتمد القول بالاجتهاد لنضع علامات على سكة التشريع. ذلك لأن القرآن العظيم شمل لكل أمرٍ نصّاً.
ولأن النبيّ عليه أفضل الصّلاة وأتمّ التسليم لا ينطق عن الهوى.
كما وأننا لا نعتمد العنعنة مع احترامنا الشديد وحبنا للسلف الصالح رواة الحديث رضي {الله} عنهم، وإنما نحقق صحة الحديث الشريف بالنور الذي يشعّ منه موازياً للضوء ينبعث من آي الذكر الحكيم.
والسلام عليكم ورحمة {الله} وبركاته






{ 5 } إلى أخي في {الله}خادم الحرمين الشريفين عبد {الله} بن عبد العزيز آل سعود
السلام عليكم ورحمة{ الله} وبركاته
بالإشارة إلى ما نشر في جريدة الشرق الأوسط العدد 9430 وتاريخ 8 من شهر{ الله} المبارك شعبان سنة 1425هـ الموافق 22 سبتمبر(أيلول) سنة 2004م , قولكم الكريم الذي يشعّ نورا ويفتح أبواب أمل الخلاص للإنسانية جمعاء ويشيع الأمن والاطمئنان والسلام في النفوس التي أرهقتها ويلات الإكراه في الدين والارهاب والكبت والقهر والاستبداد.
وما أعظمه من قول كريم وما أشد ما تكون حاجة الإنسان المعاصر لتطبيقه والعمل على ضوء الأنوار المنبعثة عنه.
ذلكم قولكم الذي خاطبتم به أعضاء المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي:

( يا أخوان إنكم من أبناء الإسلام الحقيقيين والواجب عليكم دينكم الذي فوق كل شيء , وأخلاقكم وجمع شمل الأمة الإسلامية جميعاً بفئاتها ومذاهبها ) – ( لابد أن تجتمعوا والحوار ليس فيه إلا خير لكم وللإسلام والرب عز وجل أمرنا بالتلاحم والاتفاق , وأنا لا أريد أن أعرفكم على الإسلام فهذا إسلامكم وعقيدتكم , ولكن ذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين , قال {الله} تعالى :

{ ولو شاء ربّك لآمن من في الأرض كلّهم جميعاً
أفأنت تُكره النّاس حتّى يكونوا مؤمنين}
[99 يونس]
وقال تعالى:

{ ولو شاء الله لجعلكم أمّة واحدة
ولكن يضلّ من يشاء ويهدي من يشاء
ولتُسئلنّ عمّا كنتم تعملون }[ 93 النحل]

وقال تعالى:
{ إنك لا تهدي من أحببت
ولكنّ الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين }
[ 56 القصص]
وقال تعالى:
{ ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء }
[272 البقرة]
(إنتهى)

هذا هو قولكم بلسان عربي فصيح, فالحمد {لله} من قبل ومن بعد أن وفقكم وأجرى على لسانكم هذا القول المبين الذي لا يسعنا أن نزيد عليه إلا الذي قاله {الله} تبارك وتعالى:
{ أدع إلي سبيل ربّك بالحكمة والموعظة الحسنة
و جادلهم بالّتي هي أحسن
إنّ ربّك هو أعلم بمن ضلّ عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين }
[125 النحل]
وقوله تبارك وتعالى وتقدست أسماؤه:
{ لا إكراه في الدين
قد تبيّن الرّشد من الغيّ
فمن يكفر بالطّاغوت ويؤمن بالله
فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها
والله سميع عليم }
[256 البقرة].

{الله} أكبر {الله} أكبر {الله} أكبر
إن هذا لهو الفهم الصحيح الذي يجب أن يكون عليه الرجل المعاصر لدين {الله} الإسلام الحق.
وبهذا القول العظيم ينفتح باب السلام لجميع العالمين فيدخلون في دين {الله} الإسلام أفواجا. ذلك لأنهم سيجدون رحمة {الله} التي وسعت كل شيء فاتحة ذراعيها للجميع , لا ترد أحداً ولا تكره أي كان.
وتشرئب الأعناق تطالع ما بداخل الحضن الحنين فترى الرجل الأمين محمد بن عبد {الله} عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم , باسطاً كلتا يديه الشريفتين الكريمتين يقول لهم :

( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه
ما يحب لنفسه .
ولا يؤمن أحدكم حتى
يكون هواه تبعاً لما جئت به )

هذا الحديث الشريف العظيم لهو جوامع الكلم المبين.
هذا الحديث العظيم يقول بصريح العبارة التي لا تحتاج لإعمال فكر في الاجتهاد ولا لقدح قريحة للتأويل . يقول :-
1- يا صاحب السلطة والصولجان ما أنت بمؤمن ما لم تحب لأخيك ما تحب لنفسك من جاه وسلطان.
والسؤال هنا : كيف يكون ذلك ؟
والجواب مبذول و حاضر :-
أن تتقاسم معه السلطان
ويقوم سؤال آخر : وهل يمكن أن يتقاسم الأخوان السلطة ؟
والجواب :- أي نعم , يمكن أن يتقاسم الناس , جميعهم السلطة . يتشاركون فيها فيكون لكل واحد منهم الحق في السلطة.
وبطبيعة الحال , لا يكون الناس كلهم جميعاً سلاطين وحكام وإنما هم يختارون واحداً أو جماعة منهم يكلفونهم بتمثيلهم على سدة الحكم.
وذلك لا لحكمهم والتسلط عليهم وإنما لإدارة شئونهم الحياتية, لا يعصمهم عن الإقصاء و التنحية من مناصبهم إلا التفاني في خدمة الجماعة والإخلاص والأمانة والصدق والإيثار وبعبارة جامعة : لا يعصمهم غير حسن الخلق وحسن المعاملة. وذلك هو الدين القيم.
قال محمد بن عبد {الله} عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم:
( الدين المعاملة )
( الدين حسن الخلق
وحسن الخلق هو خلق{ الله} الأعظم )
2- يا أيها الغني صاحب الأموال ما أنت بمؤمن حتى تحب لأخيك ما تحب لنفسك من بحبوحة العيش .
ولعل هذه واضحة وضوح الشمس في كبد السماء . وهي تعني المشاركة المطلقة في خيرات {الله} ونعمه . فالأرض أرض {الله} والخير خير {الله} والخلق كلهم جميعاً عبيد {لله} الواحد الأحد مالك الملك له الحمد بيده الأمر وهو على كل شيء قدير.
فكما أن لكل الناس حق المشاركة في السلطة. كذلك لكل الناس حق معلوم في خيرات{الله} على أرض {الله} يتقاسمونها بالسوية ولا يكون لأحدهم حق وللآخر صدقة.
لا يكون لأحدهم حق امتلاك وسائل الإنتاج من مزارع ومصانع ومؤسسات مالية والآخر يفترش الأرض ويلتحف السماء مريضاً مشرداً جائعاً حتى الموت.
قال {الله} تبارك وتعالى الرحمن الرءوف الرحيم:
{ ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو }
[219 البقرة]
والعفو هو ما زاد عن الحاجة الحاضرة . وعن هذا قال محمد بن عبد {الله} عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم:
( من كان عنده فضل زاد فليجد به على من لا زاد له
ومن كان عنده فضل ظهر فليجد به على من لا ظهر له )

قال الصحابي الكريم راوي الحديث [ ذهب النبي عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم , يعدد في الفضل حتى ظننا أن لا حق لأحد في فضل .
فإن تم للناس كلهم جميعاً أن يدخلوا الحمى الأمين بين ذراعي رحمة {الله} الحليم التي وسعت كل شيء، يتشاركون السلطة والخيرات في مساواة مطلقة من كل قيود القهر والاستبداد والاحتكار والتمييز في الجنس والعرق والعقيدة , يكون قد آن أوان تحقيق العدالة الاجتماعية فيعيش الناس أحراراً إخوة على سرر متقابلين يقول لسان حالهم ولسان مقالهم :

{ الحمد لله الذي صدقنا وعده
وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء }
.
أخي الكريم عبد {الله}
إن النداء الذي أرسلتموه إلى كل مسلم لهو نداء الخير ينطلق من أشرف وأطهر بقعة على وجه الأرض ليعيد الزمان يستدير كهيئته يوم بعث {الله} محمد بن عبد {الله} عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم منادياً في الناس :
( يا أيها الناس كلكم لآدم وآدم من تراب .
يا أيها الناس لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى .
يا أيها الناس لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه .
يا أيها الناس إن المؤمن لا يكذب )
ولقد جاء نداءكم الكريم هكذا :-
( يا إخواني أنا أريد أن أحمل كل مسلم وأنتم في المقدمة , كل مسلم عليه أن يتحمل ما يحسن سمعة الإسلام, لأنه مع الأسف أبناء الإسلام شوهوا سمعة العقيدة الإسلامية , وهذا واجب عليكم كلكم , واجب على كل مسلم أن يدافع عنها بالتي هي أحسن وبالعقل وبالحقيقة )
{الله} أكبر {الله} أكبر {الله} أكبر . لقد جاء الحق المبين من ولاة أمر المسلمين من قلب الأرض حيث وضع أول بيت للناس:
{ إنّ أوّل بيت وُضع للناس لّلذي ببكّة مُباركاً وهدى للعالمين}
[96 آل عمران]
فلبيك يا عبد {الله} .

وإليـك سهـمي به عنـها أذود
فهي في رحلي و صميـم فؤادي
والسـهم من فهم مـن رب يجود
بالحسنى لا بسيف ولست إرهابي

ولكي نسعى لتحسين سمعة الإسلام لا يكفي أن نصرح بأن دعوة الإسلام تقوم على التي هي أحسن ونقرأ:
{ أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
وجادلهم بالتي هي أحسن
إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين}
[125 النحل]
وننسى أو نتناس أن نذكر قول {الله} تبارك وتعالى :-

*{ يا أيّها النبيّ جاهد الكفّار والمنافقين وأغلظ عليهم
ومأواهم جهنم وبئس المصير}.
[73 التوبة]

* { يا أيّها النبيّ حرّض المؤمنين على القتال
إن يكن مّنكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين
وإن يكن مّنكم مّائة يغلبوا ألفا
مّن الّذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون }
[65 الأنفال]

* { وأعدوا لهم مّا استطعتم مّن قوّة ومن رباط الخيل
تُرهبون به عدوّ الله وعدوّكم
وآخرين مّن دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم
وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يُوفّ إليكم
وأنتم لا تُظلمون }
[60 الأنفال]

* { فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتّموهم
وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كلّ مرصد
فإن تابوا وأقاموا الصّلاة وآتوا الزّكاة فخلّوا سبيلهم
إنّ الله غفور رحيم }.
[5 التوبة]
* { وقاتلوهم حتّى لا تكون فتنة
ويكون الدّين لله
فإن انتهوا فلا عدوان إلاّ على الظّالمين }.
[193 البقرة]
* { قاتلوا الّذين لا يؤمنون بالله
ولا باليوم الآخر ولا يحرّمون ما حرّم الله ورسوله
ولا يدينون دين الحقّ
من الّذين أوتوا الكتاب
حتّى يُعطُوا الجزية عن يد وهم صاغرون }
[29 التوبة]

يجب علينا ألا نتجاهل هذه الآيات الكريمة فهي أمر {الله} تبارك وتعالى وشريعته للجهاد بالسيف.
وبناء عليها يقوم أمر بعض أبناء الإسلام بما يقومون به في يومنا هذا من ترهيب وتقتيل للمسلمين الذين ليسوا على مذهبهم ولغير المسلمين باعتبارهم الكفرة الفجرة.
وفي نفس الوقت نطالع كلمات {الله} تبارك وتعالى التامات حين يقول جلّ وعلا :

* { أدع إلى سبيل ربّك بالحكمة والموعظة الحسنة
و جادلهم بالّتي هي أحسن
إنّ ربّك هو أعلم بمن ضلّ عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين }
[125 النحل]

* { ليس عليك هداهم ولكنّ الله يهدي من يشاء
وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون إلاّ ابتغاء وجه الله
وما تنفقوا من خير يوفّ إليكم وأنتم لا تظلمون }
[272 البقرة]

* { إنك لا تهدي من أحببت
ولكنّ الله يهدي من يشاء
وهو أعلم بالمهتدين }
[56 القصص]


* { لا إكراه في الدّين
قد تّبيّن الرّشد من الغيّ
فمن يكفر بالطّاغوت ويؤمن بالله
فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها
والله سميع عليم }
[256 البقرة]

* { ولو شاء ربّك لآمن من في الأرض كلّهم جميعا
أفأنت تكره النّاس حتّى يكونوا مؤمنين}
[99 يونس]
* { الله خلق كلّ شيء وهو على كلّ شيء وكيل *
له مقاليد السماوات والأرض
والّذين كفروا بآيات الله أولئك هم الخاسرون }
[63 الزمر]
* { قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم
ألاّ نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئاً
ولا يتّخذ بعضنا بعضاً أرباباً من دون الله
فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنّا مسلمون }
[64 آل عمران]

* { ولا تجادلوا أهل الكتاب إلاّ بالّتي هي أحسن
إلاّ الذين ظلموا منهم وقولوا آمنّا بالّذي أنزل إلينا وأنزل إليكم
وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون }
[46 العنكبوت]
* { وإنّ من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أًنزل إليكم وما أُنزل إليهم
خاشعين لله لا يشترون بآيات الله ثمناً قليلا
أُولئك لهم أجرهم عند ربّهم إنّ الله سريع الحساب }
[199 آل عمران]
بهذا يجد المسلمون أنفسهم أمام معضلة استعصى حلها عند بعضهم فوقفوا حيث هم عند شريعة الجهاد في سبيل {الله} بالسيف.
وآخرين فتح {الله} عليهم وأنار بصائرهم فنادوا إلى الجهاد في {الله} بالحكمة والموعظة الحسنة و المجادلة بالتي هي أحسن .
ولعل السؤال الذي يفرض نفسه علينا هو :- كيف يجوز لنا أن ننتقل من نصوص شرعية محكمة إلى نصوص قرآنية منسوخة .
والجواب في غاية البساطة موجود ومبذول في نصوص آيات {الله} المبينات, وفي حديث رسول {الله} الأمين عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم.
هنا نقتبس بعض ما جاء بكتابنا من سلسلة لسان العصر:

( دستور الإنسان المعاصر )

[ ولعل أن أول ما يجب علينا فهمه فهماً صحيحاً وبناءاً على المبادئ الأساسية القائمة على رحمة الرحمن التي وسعت كل شيء ؛ هو مسألة النسخ التي وردت في القرآن العظيم .
قال {الله} سبحانه وتعالى العليم الحكيم الخبير القدير:
{ ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها
ألم تعلم أنّ الله على كلّ شيء قدير }
[106البقرة]
قال المفسرون بأن النسخ : إلغاء للحكم . وبناء على ذلك استبعدت أحكام الآيات المنسوخة من مسوقات التشريع , وقامت القوانين الشرعية على ما هو حسن من الآيات واستبعد ما هو أحسن من الآيات . وهذا أمر كان مطلوباً فقد بُنيّ على الحكمة الحكيمة التي راعت حكم الوقت فيما سبق . قال النبيّ محمد عليه أفضل الصلاة وأتمّ التسليم:

( نحن معاشر الأنبياء أُمرنا أن نخاطب الناس على قدر عقولهم )

وإن نحن عرضنا ما سلف من فهم للنسخ بأنه [ إلغاء ] على ميزان أسرار الأُلوهية ؛ لعرفنا أن النسخ إنما هو[ إرجاء] وليس إلغاء.
تعالى {الله} عن تغير أحكامه علواً كبيرا .
آيـات {الله} كلها حسنة ولكن بعضها أحسن من بعـض .
قال تعالى :
{ واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم
من قبل أن يأتيكم العـذاب بغتة وأنتم لا تشعرون }
[55 الزمر]

وبناءاً على حكم الوقت وعدم استعداد قدر العقل على استيعاب الأحكام الواردة في أحسن ما أُنزل من آيات ، قام التطبيق على الحسن وتم إرجاء الأحسن حتى يحين حينه . حين يكون العقل البشري مستعداً للفهم وقادراً على الإدراك والتطبيق للوسائل المحققة لفعاليات المستوى الأحسن من قانون سنة {الله} في خلقه.
وقد جاء هذا الحين الآن. وعدم إتّباع الأحسن و الشروع في تطبيقه حسب حكم الوقت الحاضر يؤدي حتماً إلى شل تطور العقل البشري وهذا ما هـو حادث الآن من أمر المسلمين.قال تعالى:
{ فإذا انسلخ الأشهُرُ الحُرُم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم }
[5 التوبة]
هذه من الحسن من الآيات، فهل نحن مأمورون في هذا اليوم الذي نحن فيه أن نطبّق هذه الآية الكريمة !؟ . أم انه واجب علينا أن نسعى لتطبيق الآية الأحسن , والتي كانت مما اعتبر منسوخا في سالف الوقـت ألا وهي قول {الله} تبارك وتعالى:
{ أدع إلي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
وجادلهم بالتي هي أحسن
إنّ ربّك هو أعلم بمن ضلّ عن سبيله
وهو أعلم بالمهتدين }
[125 النحل]

الجهاد في سبيل {الله} من أسمى ما يُتقرب به إلى {الله} . ولقد أُمرنا أن نعد له ما استطعنا من قوة . ولقد أعددنا وبتوفيق {الله} فيما سلف كل المتاح حينئذ من قوة الخيل والسيـف والرمح : فغلبنا أقوى الأمم ونشرنا الإسلام في بقاع الأرض.
تلك كانت القوة الفاعلة في ذلك الوقت . القوة الفاعلة التي نتج من استعمالها إحياء الناس حياة كريمة فهل لنا اليوم أن ننتصر بما هو متاح لنا من قوة السلاح !؟
وإن نحن استعملنا هذا السلاح الذي نملكه ونعرف كيف نستخدمه وعلى قمته السلاح النووي فهل ستسفر المعركة عن منتصر ومنهزم !؟ أم أنها الإفناء للبشر !؟ لقد استُعمل السلاح فيما سلف لخير البشرية وإسعادها وإحيائها حياة طيبة آمنة .
فهل يمكننا بسلاح يومنا هذا أن نوفر ذلك للبشر !؟. هذا لعمري أمر لا تنكره العقول السليمة.
الأمر لإعداد القوة للجهاد في سبيل {الله} ما انفك قائماً.
والقوة الفاعلة اليوم وبحكم الوقت الحاضر هي قوة العلم والمعرفة المسبوكة على نار المحبة الصادقة:
{ إنّي آنست نارا لعلي آتيكم منها بقبس
أو أجد على النار هدى }
هي قوة حجة البيان والمنطق السليم.
هي قوة النموذج الطيب وحسن الخلق ، فالدين المعاملة والدين حسن الخلق . وما نشاهده اليوم من أدعياء الدعوة للدين الذين شهروا السلاح في وجه الإنسانية فقتلوها وأرهبوها وزعزعوا أمنها واستقرارها ثم لم يفلحوا ألاّ تكون فتنة ، وأن يكون الدين {لله}.
إنّما نشاهد ونشهد أن {الله} سبحانه وتعالى يضرب لنا الأمثال لبطلان اتخاذ قوة السيف والمدفع للجهاد ووجوب الدعوة إلى سبيل {الله} بالحكمة والموعظة الحسنة.
قال تعالى:
{ أدع إلي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
وجادلهم بالتي هي أحسن
إن ربك هو أعلم بمن ضلّ عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين }
[125 النحل].
{الله} سبحانه وتعالى هو الهادي وهو الّذي يُضل وليس لأحد من الأمر شيء . قال يخاطب نبيّه الكريم بعد ما أمره ليقاتل الناس حتّى يشهدوا {ألاّ إله إلاّ الله} وأن محمدا رسول {الله} ويقيموا الصّلاة ويُؤتوا الزكاة ويصوموا رمضان ويحجوا لمن استطاع إلى ذلك سبيلا ؛قال له:
{ ليس عليك هداهم ولكنّ الله يهدي من يشاء }
[272 البقرة]
وقال جلّ وعلا:
{ ذلك هدى الله يهدي به من يشاء
ومن يُضلل الله فما له من هاد }
[36 الزمر]
{ ومن يُضلل الله فلا هادي له }
[186 الأعراف]

ولقد كان الرسول الكريم صلى {الله} عليه وسلم يقول عقب الرجوع من الغزو:

( رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر . ألا وهو جهاد النفس )

القوة الفاعلة اليوم هي قوة العلم والفكر والخلق الحسن . قال عليه الصلاة والسلام:
( تخلقوا بأخلاق{ الله} إن ربي على صراط مستقيم )
أفلم يطالع هؤلاء المجاهدون بالقنابل والمتفجرات :
آيات {الله} المبينات أم أنهم لم يسمعوا بأقوال النبي الرسول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ، الذي أُرسل رحمة للعالمين !؟
لقد قتلوا النساء والأطفال الأبرياء باسم الدين والدعوة إلى سبيل {الله}.
أم لم يطّلعوا على قول الرحمن الرحيم العزيز الجبّار القادر المقتدر:
{ من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنّه
من قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض
فكأنّما قتل النّاس جميعا
ومن أحياها فكأنّما أحيا النّاس جميعا
ولقد جاءتهم رسلنا بالبيّنات
ثمّ إنّ كثيرا مّنهم بعد ذلك في الأرض لمسرفون }
[32 المائدة].

أخي في {الله} عبد {الله} آل سعود ,
فليحفظكم {الله} ويطيل في عمركم حتى تشهدوا الاستجابة لندائكم العظيم وذلك حين يتعقل المتخلفون فيلحقوا بركب المحبة والمودة والسلام.
حين يقف المسلمون صفاً واحداً كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضاً. و كما ذكرتم:
( جمع شمل الأمة الإسلامية جميعاً بفئاتها ومذاهبها )
أقول قولي هذا وأستغفر {الله} لي ولكم وأدعوه تبارك وتعالى أن يكشف عنا الكرب وأن يهدينا ويهدي جميع الناس فندخل ويدخلوا في دين {الله} الحق الإسلام أفواجا.